妙华法师：我对缘起法的感悟
2012年1月15日上午6点48分所谓缘起学说，是一种理性的、哲学的、思想的，在一般人看来过于理论的东西。我和你一样都是活生生的生命，活生生的生命是有感情的。不是说我认为缘聚缘散，我当下就能做到缘聚缘散，我们毕竟是感情动物。人性的美好在于感情，但请不要忘记，人生的痛苦也在于感情。所以用缘起法对待人生的过程实际上是很痛苦的，要经过很多次的历练。比如说，我看到别人家人的死亡，我就想，我的家人总有一天会离我而去，我怎么办？缘起法的观点是：生老病死是规律，没有不死的人。
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妙华法师：苦，才是人间正品
2012年1月15日上午7点10分一位老和尚从陕西带给我一盒陕青。我特意叫来几位同道，实实在在的泡了一紫沙壶。大家刚喝一口，都不约而同“哇”地一声吐了出来。连抹嘴边说苦死了，比中药还毒人。我很委婉地打电话给老和尚。老和尚很耐心地给我说：陕青又名佛手，长在很高大的树上，春天茶树抽枝的时候，茶农连同枝条摘下来，阴成半干，一个一个搓成麻花状，再揉成一小团，所以一杯只须放一个，便可以喝半个月，你咋能泡半壶呢！？而且它清火明目，味道苦中含香，是不可多得的茶中上品呀！末了，老和尚坠了一句：“苦，才是人间正品。”
妙华法师：房子也在说法
2012年1月15日上午7点01分缘起法不但是佛法的核心，也是修行的核心，为什么说失修行的核心呢？因为只有它能破除我们当下的执着。不断对缘起法进行开悟，进行圆融，可以解除我们在修行中和生活中的烦恼，从而得到自在。如果说你在心里不能圆融的话，可以随时随地告诉自己，一切都是缘聚缘散的，从而得到解脱。这样想是快乐的，是自在的。往往有些政治事件、历史事件、人生经历已经过去了，但是有些人还把自己置身于这些已经过去的事件当中，不能自拔，但已经于事无补了，最好是做缘散想。
妙华法师：我对缘起法的感悟
2012年1月15日上午6点48分所谓缘起学说，是一种理性的、哲学的、思想的，在一般人看来过于理论的东西。我和你一样都是活生生的生命，活生生的生命是有感情的。不是说我认为缘聚缘散，我当下就能做到缘聚缘散，我们毕竟是感情动物。人性的美好在于感情，但请不要忘记，人生的痛苦也在于感情。所以用缘起法对待人生的过程实际上是很痛苦的，要经过很多次的历练。比如说，我看到别人家人的死亡，我就想，我的家人总有一天会离我而去，我怎么办？缘起法的观点是：生老病死是规律，没有不死的人。
王亚荣：“众生佛教”说
2011年12月08日下午3点19分两千多年来，佛教的任何发展都是伴随着人与社会的发展而发展，也可以说随时都在“变化”，都在根据时、处、地的不同而“应机施教”。中国佛教如何以入世的精神作出世的大事？如何在现代化与“化现代”中步入全球化的未来？只有回归佛陀的本怀，走“众生佛教”之路。众生解脱了，人才能解脱。反过来说，众生没有解脱，人也不可能解脱。就像在欲望的大海中航行一样，波涛汹涌，危机四伏，生命之舟上的芸芸众生面临的是同样的命运，不可能有那一两种生命能独善其身。只有同舟共济，方能驶离苦海。
荆三隆：玄奘是如何处理政教关系
2011年12月08日下午3点10分中国佛教在长期的历史发展进程中，与各个历史时期的社会政治必然产生直接或间接的联系，这是涉及到佛教能否生存和传承发展的现实问题。退避山林泉边的庙宇和处于闹市的殿堂，都同样要感受到时代风的变幻、社会脉搏的跳动，两者之间相互影响的格局从古至今，都未曾间断过。
李海波：佛教与临终关怀
2011年12月08日下午2点02分佛教以人生为核心命题，以解脱生死为终极归宿，是当前世界文化体系中对死亡探讨的最为深入者，在个体生命关怀方面形成了一套丰富的理论体系和实践体系，和临终关怀当前的理念完全吻合。唐代译出的《佛说无常经》之《临终方觉》，专门指导如何帮助临终者的具体操作，可谓是实施佛教特色临终关怀的操作手册。它的译出和流布使佛教的临终照顾从僧侣群体拓展到寻常百姓，成为佛教徒临终的必经程序。《临终方诀》的核心思想是帮助临终者建立或保持正念，透过适当的方法，对临终者的意念做清净的转化，帮助垂死者摆脱对死亡的恐惧……
王雪梅：论玄奘对古代印度弥勒信仰的考察
2011年12月08日下午1点39分从玄奘对古代印度弥勒信仰的考察，可以看出，弥勒信仰在印度社会广为流传，而当时中土兴盛发展的阿弥陀佛信仰在印度似乎了无影响，传入中土后的弥勒信仰与印度的弥勒信仰有很大的变化，在印度最主要的弥勒信仰方式在汉地可能变得不那么重要；相反在印度社会几乎没有受到重视的信仰方式却在汉地很兴盛，就玄奘的印度考察而言，只见无着、世亲往生兜率的故事，这个传说中的“内外众”之别流传到中土发展为“内外院”之别，在中土往生兜率内院成为弥勒信徒一期生命结束的皈依处。
张维迎：任何思想一旦变成垄断就会助长无知
2011年11月27日上午9点48分我怎么保证我说的也不是由于自己的无知才这么讲的呢？解决这个问题唯一的办法，不是自己说自己正确，需要竞争，需要思想的自由，任何一种思想，无论是哲学的还是宗教的，无论创始人多么伟大，无论在创造时多么正确，一旦变成垄断的思想，就会助长无知和无耻给人类带来的灾难。所以我们的希望在于我们的未来，如果我们能够有自由，如果我们能有竞争，我们就会变得无知少一点，无耻也少一点。
张维迎：从老子到亚当·斯密
2011年11月26日上午10点09分老子可能是人类历史上第一个自由主义思想家。他虽然不理解市场机制的重要性，但他主张的“无为而治”和小政府无疑是市场有效运作的前提。这一点与斯密的自由放任思想是一致的。据说，斯密受到法国的重农学派的启发，而重农学派则是受了老子思想的启发。如果今天的政治家真能信奉老子和斯密，这世界的麻烦就会少得多！
景秀：从医学博士到出家修道 法国道姑道法自然
2011年11月20日上午8点02分卡琳2002年在中国西安出家，成为全真龙门派第32代弟子，道号景秀。道家思想近年来在欧洲掀起热潮，《庄子》第一章里所宣扬的怡然自得、逍遥自在的生活，更深深吸引着法国人。 景秀说：“欧洲和新加坡都是高度发展的国家，多数人民丰衣足食，物质上已获得安慰。可是，他们也渐渐发现内心深处空虚，开始寻找心灵上的慰藉。”她指出，越来越多欧洲的年轻人开始对道教和佛教等亚洲宗教信仰感到兴趣，并认为道教是一个包容性很强、代表着自由的“新潮”生活哲学。
